¿Qué es una amistad feminista?

La mayoría las personas tienen una familia, pero ¿qué pasa con quiénes son expulsadas de ese sistema o tienen constantes conflictos? Las amistades cumplen el rol de crear comunidad, lugares de cuidado mutuo y contención, pero también, según la ecomomista feminista Patricia Laterra algo más: “Un terreno donde la alegría, la felicidad, la comprensión pueda ser posible. Algo entre la eroticidad del compartido y la complicidad”.

Laterra es lesbiana, docente e integrante del Espacio de Economia Feminista (EEF-SEC). En diálogo con Télam, reflexionó: “En mi experiencia, para quienes nos fugamos de la heterosexualidad, la amistad se vuelve un terreno de comunidad, partiendo del lugar que todes somos vulnerables e interdependientes, que en mayor o menor medida necesitamos cuidados mutuos, escucha, afecto. Quizás sea también un lugar para re-pensar los límites, el consentimiento, la soledad”.

¿Cómo es un vínculo mercantilizado? ¿La amistad queda por fuera de esas aristas “capitalistas”?

“En este tipo de vínculo radica una potencia tal vez no mercantilizada, difícil de re-territorializar, de que el capitalismo pueda capturar su esencia en favor de la creación de un mecanismo para ser mercantilizado”, apunta Laterra, y concluye: “Algunas veces las amistades también se terminan, y otras veces no siempre nos cuidan las amigas cuando lo necesitamos, y aún así los vínculos no se terminan. Quizás la amistad sea una manera más amable de habitar esta cosa escandalosa de la que habla Haraway”.

“Para mí tener una amistad feminista significa no sentirme sola frente a situaciones de mucha injusticia”, cuenta la artista audiovisual Fati Pecci.

Pecci es parte de la Asamblea Nosotras Proponemos y fue premiada en ArteBa por sus 200 retratos de víctimas de femicidios.

“Tener amistades feministas que también sean artistas me posibilitó no sentirme tan aislada en las muestras, no sentir que el ambiente es tan hostil”, confiesa Pecci. “Ahora sé que voy a una muestra y van a estar todas esas amigas que a su vez somos compañeras de militancia. Entonces se da un encuentro, un saludarnos, un tener una estrategia y una red frente a un sistema que es el arte, que es bastante individualista, pero ahora que formo parte de una asamblea de artistas feministas, la cosa cambió”.

La fotógrafa Romina Alfaro, conoció la “amistad genuina” con sus compañeras feministas. “Y cuando conocí el movimiento antirracista mucho más aún, porque dentro del mismo feminismo a veces me fui quedando corta, me fui quedando colgada en algunas consignas donde no me veía representada del todo. Siempre faltaba un poco más”.

En la actualidad Alfaro es la fotógrada del colectivo Identidad Marrón, y a eso apunta con poder tener amistades que también están atravesadas por la “singularidad” de ser marrón, de detener determinados tipos de opresiones y determinado tipo de discriminaciones.

¿Hay una mirada necesaria y particular en una amistad?

Sí, de estar ahí cuando lo necesitas, pero no de una mirada inocente, sino de compromiso, de saber que venimos peleando desde hace un montón de años, un montón desde que nacimos contra el montón de discriminaciones y respetar los procesos del otro.

¿Sigue vigente el término “sororidad”?

Alfaro vive en un barrio humilde del Conurbano y para ella el feminismo nombró lo que siempre existió entre la gente más humilde: “Siento que en las redes que se van tendiendo entre nosotros, los marrones, funciona y siempre funcionó la sororidad. Esa cuestión de estar, de comprender, de ayudar, de sentirnos en complicidad. Antes de conocer el feminismo y todas las cuestiones académicas que trae, pienso que las prácticas de sororidad funcionan desde mucho antes en el barrio”.

Para Laterra, “la sororidad a veces tiene problemas, porque re territorializa la posibilidad de un ideal, de estar para todos y ayudarnos entre todos, que no es así y de hecho se está viendo cómo las feministas TERF usan el término sororidad o se construyen narrativas más en torno a un feminismo mujeril blanco que es excluyente de las personas trans, de las personas racializadas y de las trabajadoras sexuales”.

La docente explica a Télam que el concepto de sororidad fue capturado hace mucho tiempo y puesto en cuestión por las feministas negras como bell hooks ante el feminismo blanco, y que está en tensión: «Yo no sé si tiene sentido disputarlo, quizás es mejor pensar que sentidos queremos desarrollar y practicarlos, más que asignarle una palabra», finaliza.